創造幸福與和平 第一部 幸福的指針

第一部　幸福的指針

第四章 「突破苦惱迎向歡喜」

本章導讀

　　信仰是無限希望的別名。

　　本來人生就不會毫無苦難或苦惱。問題是如何面對紛至沓來的苦難或苦惱？

　　是別過頭去逃避呢？還是萬念俱灰逆來順受呢。或者不喪失希望，正面迎擊呢？人生的幸與不幸就取決於面對逆境的態度。

　　日蓮大聖人透過各種法理教導，不要逃避困難，而要視為顯現成佛此偉大境界的良機，鼓起勇氣面對。

　　例如，「煩惱即菩提」的法理教示，不必做到斷絕一切「煩惱」，就能開顯「菩提」。此外，「變毒為藥」的法理則說明，轉變苦惱（毒），以原原本本的自己就可獲取成佛此人生究極的幸福（藥）。「轉重輕受」的法理則是在過去世、現在世、來世這三世生命的基礎上，轉變過去世的重罪，在現世接受輕微的果報，所以是在現世要挑戰宿命轉換。

　　本章根據這些法理強調，痛苦或煩惱越大，越能通過強盛的信仰力量，轉換為莫大的幸福、歡喜。

＊

4-1人生勝利劇的主角是自己

　　如何超越困難，掌握人生的勝利。本節論述基於佛法「一念三千」法理的積極人生哲學，撰寫、演出人生勝利劇的不是別人，而是自己。

池田SGI會長的指針

（美國代表會議的指導，1993年3月9日，美國）

自己是「勝利劇」的「劇作家」，也是「主角」。

偉大的劇作家莎士比亞（William Shakespeare，1564～1616）多次寫過如下意思的話：

「這世界是個舞台，不分男女，人們都扮演著各自的角色。」（《皆大歡喜》）

佛法教導，撰寫「劇本」、「表演」人生劇的都是自己。

不是別人寫劇本。自己寫，自己作爲「名演員」演出。這就是包含在「一念三千」法理中最積極的人生哲學。

自己是作家，自己是主角。重要的是要表演得精彩，必須熟記「劇本」到鮮明地浮現眼前的程度。也麥棡搨n在心中排練。把「勝利劇」的目標（考試、公司的成績等）寫在紙上，直到銘刻在心一再演練，這也是有效的辦法。

有個男孩子，小時候因事故，一條腿變短了。但他父母對什麽事都決不說「你做不了」，「你辦不到」。什麽事都讓他跟其他孩子一樣，也做運動。「自己認爲行，就一定行」、「『不行』，是因爲你在做之前就覺得『不行』」。

這不是精神萬能論，也不是唯心論，而是對人的潛在能力的確信。那個孩子在學校裡成為足球名將，在社會上也出人頭地。

正如俄羅斯的作家高爾基（M. Gorky，1868～1936）所言：「所謂才能，就是相信自己，相信自己的力量。」（《底層》）

英國著名小說家沃爾特‧司各特（Walter Scott）曾說：

「懦弱的人什麼都辦不到。那是因爲他們把一切都看成不可能。」

「辦不到」、「不行了」這一念，會使一切真的變成「不可能」。常被父母罵「沒用」的孩子，也釵菑v也會如此認定，而真的就變成「沒用」的人。

《御書》裡引用《華嚴經》（大乘佛教經典）教示：「心如工畫師，造種種五陰。一切世界中，無法而不造」（御書589頁）──「心」就像出色的畫家自在描繪世間百態，造成世上所有現象。

「心外無別法」（御書589頁）──心之外沒有別的法（一切現象都是心的產物）。

拜讀大聖人的書信，發現大聖人常常引用符合對方境遇的「譬喻」，或引用「文證」，盡力改變對方的「心」，加強對方的「一念」，帶給他們「確信」和「自信」。

經常像太陽般送上「希望」和「鼓勵」。那是因爲大聖人深諳只要「心」改變，則「一切」亦會隨之改變的道理。

釵h人認爲「贏得勝利的人是因爲具備有利的條件」。這些人總想著「假如我有那樣的條件…」、「假如我不是受到眼前這些問題牽絆的話…」。

但最終來說這些是牢騷怨言。因為世上不存在沒有任何困難的人。

某實業家對朋友說：「你時常抱怨『問題太多』，事實上，我知道有一個地方，那裏『有一萬多人，但誰也沒有任何問題、沒有任何煩惱』，要不要我帶你去呢？」

朋友高興地請他帶路，到了那地方才發現是「墳場」。

這是告訴我們，人只要活著就必定有「煩惱」和「課題」。如何克服「課題」呢？這些挑戰會使我們的人生變得更加豐富。

在佛法上說「煩惱即菩提」。憑著唱題的力量，越大的「煩惱」，能夠轉換成爲越大的「幸福」。

在釋尊的時代有一個婦人，心愛的孩子因病身亡。她因為傷心過度而發瘋，抱著死去的孩子在城中徘徊。見人就說：「請給這個孩子一點藥吧」。

某人看見她如此可憐便帶她到釋尊那裏。釋尊對她說：

「好吧，我來給你良藥。你到城上去向人討一朶白色的罌粟花，不過，必須向『從未有過人去世的人家』取才可以」。

於是，她挨家挨戶去打聽，但怎樣也找不到一戶「從未有過人去世的人家」。終於，她自然地理解到「人必定會死」，自己的悲傷並不是什麽非比尋常的東西。然後，爲了領悟「永遠的生命」，成為釋尊弟子，後來成爲了受人尊敬的聖者。

釋尊以此方便，讓沈溺於一己悲傷的婦人的心得到解放，使她立足於三世生命觀，領悟到更浩瀚的智慧。

重要的是「提升自己的境界」。當人只想著自己的事情時，漸漸地就會被困在「狹隘的心」、「狹隘的自我」之中。

爲法、爲衆人、爲社會貢獻力量，向著遠大目的努力的人，透過「一心的妙用」，將會構築「遼闊的心」、「遼闊的自我」。「遼闊的心」就是能體會到「廣大幸福」的心。

　　原本對於「狹隘的心」來說是沈重的煩惱，也會變得感到輕鬆，能夠悠然地面對一切困難。希望各位能夠在人生上漂亮地證明這「一心的妙用」。

4-2燃燒煩惱之「薪」得幸福之「火焰」

　　人往往容易認為「幸福」是一種沒有「煩惱」的狀態。此節根據「燒煩惱之薪，菩提之慧火現前」（御書741頁）的這段教示「煩惱即菩提」法理的聖訓，說明加強信奉妙法的一念，唱念題目到底的話，任何「煩惱」都能轉化為「幸福」的能源。

池田SGI會長的指針

(《青春對話》，1999年3月)

　　佛法上說「煩惱即菩提」。簡單地說，煩惱是苦惱，也是引起苦惱的欲望，菩提是「幸福」，是境界提升之意。

　　一般人將煩惱和菩提看成兩回事，將苦惱與幸福看成相反的兩極。但在日蓮大聖人的佛法就不這麼認為。

　　大聖人佛法闡明，燃燒煩惱之「薪」始可得幸福之「火」，可得幸福的光芒與能量。要以題目來燃燒煩惱之「薪」。

　　唱題的話，所有的煩惱都會轉變爲幸福的能源，前進的燃料。

　　最苦惱的人，會變得最幸福。最有煩惱的人，會成就最偉大的人生，這就是佛法，就是佛法優越之處。

　　煩惱也有各式各樣。或為自己的事煩惱，或希望父母長壽是一種煩惱。希望朋友能振作起來也是一種煩惱。

　　推而廣之，如何才能世界和平，新世紀該往怎樣的方向走，這是了不起的煩惱。任何煩惱皆能因題目變為自己的燃料、生命力，造就人品，積聚福運。因此，大可盡情地煩惱，盡量地唱題到底，不斷地成長即可。

　　信仰是使自己不斷成長的軌道，立定目標這個煩惱之「山」，朝著山頂向上攀爬，每登上一座山，就能更上一層樓，自己會更成長。