池田SGI會長指導選集「創造幸福與和平的智慧」
第一部 幸福的指針
第五章 自他皆幸福
本章導讀
「譬如為人點火，明在我前」（御書1685頁）是日蓮大聖人的聖訓，說明為他人的幸福盡力，自己也會幸福。
本章著眼於「自他皆幸福」的生活方式，堪稱日蓮佛法的目的。
佛法認為與自己生命有緣的所有環境都是密切關聯的。
池田SGI會長經常呼籲「不將自己的幸福建立在他人不幸之上」，「既不會有『唯獨自己幸福』，也不會有『唯獨他人不幸』的情況」。不顧及他人，自私自利地只追求自己幸福，是無法得到永不崩潰的真正幸福，而且，為他人的幸福犧牲自我的生活方式，也不算真正的幸福。
那麼什麼才是真正的「自他皆幸福」？
大聖人重視《法華經》教示的「不輕菩薩」的舉止。不輕菩薩秉持「一切眾生皆具佛性」的信念，不畏懼任何迫害，貫徹尊敬萬眾的行動，彰顯自身的佛性。
開啟眾人所具佛性的鎖鑰是對「南無妙法蓮華經」的信心，在自他共同實踐當中，構築日蓮佛法所說的「自他皆幸福」。
5-1 「喜者，自他共喜也。」
在此拜讀《御義口傳》，確認自他彼此都幸福才是真正的「喜悅」。並指出為此所需的智慧與慈悲都包含在「信心」二字中，強調創造「個人的幸福」與「社會的繁榮」達成一致的時代，是信仰佛法的人的使命。
池田SGI會長的指針
《法華經的智慧》（日文第五冊，1999年9月出版）
日蓮大聖人教示：「喜者，自他共喜也。」（御書795頁）
「自他共有智慧與慈悲，是云喜也。」（御書796頁）
不但自己，也要他人幸福。「自掃門前雪」是利己主義，而「只為他人」又流於偽善，自他彼此都幸福，才是真正的「喜悅」。
戶田先生說：「要自己幸福不算什麼，是簡單的事。要使他人也幸福，才是信心的真諦。」
大聖人明示：幸福的內涵是「智慧」與「慈悲」，亦即佛界生命。有智慧、無慈悲的生命是封閉的，不能算是真正的智慧。但是，有慈悲而無智慧，愚蠢的話，自他都不能得救。如果不能得救，就不能說有真正的慈悲。
這兩者都包含在「信心」二字中。大聖人明快教示：「所詮，今、日蓮等類，唱奉南無妙法蓮華經時，必成無作三身之佛，是云喜也。」（御書796頁）而這才是「歡喜中之大歡喜也」。（御書824頁）
戶田先生說：「個人的幸福必須和社會的繁榮一致。」
個人的幸福並非指利己主義的幸福，而是指自他皆持智慧與慈悲，真正確立人的主體性。
唯有《法華經》才擁有共同實現個人幸福和社會繁榮的力量。
5-2利他與自利相得益彰的菩薩道
引發他人的「活力」會加強自己的「生命力」，提升他人的生命境界，自己的生命境界也隨之提升──「利他」與「自利」達成一致，相得益彰，這就是菩薩道之妙處。
池田SGI會長的指針
《法華經的智慧》（日文第四冊，1998年12月出版）
世間有釵h心靈受創的人，我們應對他們伸出援手。對他人伸出援手，其實是在療癒自己。
人往往一有煩惱，就自認為「世界上沒有比我更不幸的人了」。由於自艾自憐，對周遭所有的事都視而不見。被苦惱纏繞，陷入不滿與失望之中，導致生命力衰退。
此時，能給與人活力的是什麼？就是關懷他人的「人際繫絆」。囚禁在利己的框架中不會達到幸福，為他人而行動時，自己的生命源泉會復甦。
照顧他人，不但使他人增加活力，也能加強自己的生命力。提升他人的生命境界，自己的境界也隨之提升，利他與自利相得益彰，此即菩薩道之妙處。
滿嘴利他，自以為在救人，會變得傲慢、偽善。若能體會這也是為了自己，就會產生感謝能藉此機會修行的虛心。實踐「自他不二」的法理，唯靠菩薩道。
5-3互相尊敬並肩向上
此節說明佛法的目的是追求幸福，同樣身為追求幸福的人，互敬互重，謙虛不懈地以幸福為目標，自他共同向上的生活態度很重要。
池田SGI會長的指針
歐洲代表會議的指導（1992年6月11日，德國）
佛法就是追求「幸福」。信心是爲了得到「幸福」。佛道修行也是爲了自身的幸福。
「天眼第一」的阿那律是釋尊十大弟子之一。他爲了深刻反省在釋尊說法時打瞌睡，之後斷眠修行而至失明。但據說，他打開了「心眼」。
有一天，他想縫補衣服，但由於眼盲，穿不上線，感到爲難，自言自語地說：「有誰想積累（幫助佛法者的）福運，爲我穿針嗎？」
那時，有人走過來說：「讓我積累福運吧。」
阿那律大吃一驚，因爲那確實是釋尊的聲音。
阿那律說：「不敢當。世尊已沒必要積累任何未w。」
釋尊說：「不對！阿那律！相信世上沒有比我更積極追求幸福的人吧。」
釋尊爲納悶的阿那律指點迷津，教導他世上有永遠值得追求的東西。
追求真理是沒有盡頭的。拯救人的實踐也沒有止境。達到自我完善的修行也是一樣。
追求幸福也是沒有止境的。釋尊說：「世上各種力量之中，最強的是幸福的力量。在天界和人界都沒有比它更強的。佛道也由於這幸福之力量而成就的。」
釋尊之「相信世上沒有比我更積極追求幸福的人」這話有著重大的意義。
佛法絕不是逃避人生和現實的，也不是一副大徹大悟，彷彿超越了幸與不幸的姿態。何況如果有人誤以為只有自己是特別的存在，那麽他是跟佛法完全無緣的人。要成爲謙虛的「幸福追求者」，要與眾人同樣、與民衆一道認真進行佛道修行。絕不錯過任何「積累福運」的機會，要勇敢地、愉快地行動。
不要傲慢，認爲自己「已經夠了」，要抱著「還要積聚更多福運，要建立不朽的幸福境界」的心情去奮鬥。在那「永遠向上」、「永遠奮鬥」的決心裏，搏動著佛法的精神。
「我爲你穿針」──釋尊短短的話裏，凝聚著無限深刻的心意。他的行爲態度，自然流露出同是修行者的平等哲學。
日蓮大聖人在《御義口傳》中教導說：「人向鏡中禮拜時，則鏡中之影又向己禮拜矣。」（御書804頁）――人們對著鏡子禮拜的時候，在鏡中的影子也會向自己禮拜。
相信對方生命之「佛性」，由衷地尊敬和重視，對方的佛性亦會朝自己禮拜。廣義地說，以真誠的心接觸他人時，常常對方也會尊重自己的人格。如果以祈念爲根本，將更會如此。
與此相反，如果輕視他人，結果使自己被人輕視。充滿憎恨的生命，只會讓自己成爲被人憎恨的對象。我們要終止這種人類宿命的「惡性循環」，開闢人類「互相尊重」和「共存共榮」之康莊大道。
5-4重視現在！珍視眼前的人！
此節透過俄國文豪托爾斯泰的故事，談論重要的是「現在這一瞬間」，「現在與自己有關聯的人」，強調珍視與自己有緣的人，這樣的生活態度會博得信賴。
池田SGI會長的指針
SGI亞洲紀念總會的指導（1993年5月16日，香港）
托爾斯泰留下了釵h通俗易懂的民間傳說和故事，這些作品是爲了與大地共生的民衆、肩負未來的少年少女而寫的。
其中有一則叫《三個疑問》的故事。
從前有一個皇帝在處理政務時，遇到了三個疑問。
第一個是：著手工作最恰當之「時」是什麽時候呢？不錯失怎樣的「時」才不會後悔？
第二個是：自己最需要的是什麽人？要珍惜怎樣的人才行？
第三個是：在所有事業之中最重要的是什麽呢？
皇帝強烈地希望能夠知道答案，因爲他認為只要明白了這三點，人生就會得到成央C
皇帝頒布天下，誰能將正確的答案告訴他的話就能得到重賞。衆多的學者聞風而來，提出了各種各樣的答案，但當中卻沒有一個答案能令皇帝滿意。
「學者」不一定就是「賢者」。故事的細節在此省略，結局是，後來皇帝遇見了一位與庶民共同生活的賢者，從他那裏找到了真實的解答。
那位賢者指出，最重要的時是何時？那就是「現在這個瞬間」。最重要的人是誰？那就是「目前、現在與自己有關連的人」。
最重要的事情是什麽？那就是「對人行善，努力爲人服務」。
重要的並不是何時，而是「現在」這個瞬間、今天這一天。要將全副精神傾注在現在此時。「現在」包含著「勝利的未來」。
此外，並不是在遙遠的地方有什麽特別的人。重要的不是權威人士、知識分子、名人、富翁。要珍惜的是如今與自己「有緣的人」。考慮自己身邊每個人的特質，讓他們能夠充分發揮才幹，這樣做才是賢人，這也是贏得衆人信賴之道。
我到海外訪問時，一下飛機，從最先見面的人開始，一直以最大的誠意對待每一個會面的人。從這裡開始我的友好之道。
縱是無名也好，平凡也好，「並不是爲自己，而是爲人、爲朋友、爲衆人，我留下了忠於自己的行動歷史」──能夠肯定地這樣說的人，是真正的人中之王，是人生的皇帝。
5-5利他的行動豐富自我
此節強調佛法是「自他都得到幸福」、「人人都是勝利者」之道，朝著這個目的，為他人盡力會豐富自我，成為自己無可取代的財富。
池田SGI會長的指針
《青春對話》二（日文版，2000年9月出版）
在現實中每一個人生命裏播下「幸福的種子」──看似迂迴，但這就是改變整個地球的根本作業。
看似繞遠，但待播下的種子長成「大樹」，它將花開滿枝、碩果累累，並供人在樹蔭下乘涼。我們自己要長成這樣的「大樹」。
佛法是「自他皆幸福」的大道。既不犧牲他人，也不犧牲自己。自我犧牲的精神很崇高，但不能要求所有都人去做，否則會變得很荒謬。
「自他皆幸福」是肯定的。重要的是「大家都能成為勝者」。所以，即使是為對方盡力，也要「抱著感謝對方的心情」。要想：「多虧那人讓我如此煩惱，而使自己得以成長，實在難得。」「為了那人而奔走，從中使自己變得堅強，實在感激。」
事實上，為廣宣流布付出的行動，做多少就能擴展多少福德和智慧。創價學會的活動，兼備「利他」與「利己」兩方面。
去見一個人，為人祈求，給人寫信，即使對方毀約但仍然再三走訪，這些看似小事；有時，或酗]會認為：「就算這樣做，還不等於是白費精力？」但是，當事後回顧時，一定會明白箇中絕無絲毫的白費。
為友人奔走會使自己變得堅強、成長，為友人唱送題目會使自己內心變得豐裕，隨著歲月流逝，十年、二十年後，定會愈益明白到一切都已變成自己的無價之寶。
同樣，對方感謝你的那天一定會到來。「正因為有他（她），自己才能重振旗鼓。」「全虧有那位前輩，才有今天的自己。」如此笑顏相告的日子，一定會到來。
一生中能造福多少這樣的人，對人而言，實屬至寶。
5-6實踐尊敬萬眾的菩薩道
此節說明，以「慈悲」精神為根本，徹底尊敬萬眾內在的佛性，自他皆發揮其普遍尊嚴性，此「菩薩道」的實踐正是「自他皆幸福」的大道。
池田SGI會長的指針
《論二十一世紀的人權》（1995年2月出版）
不顧他人的幸福，就沒有自身的幸福可言。佛法者的行動基礎，在於慈悲的精神。「慈」是「拔苦」，「悲」是「與樂」。「慈悲」是去除人們的不安與恐懼（拔苦），給予喜悅、安心與希望（與樂）。
為人們的幸福奮鬥，是身為佛法中人，甚至是身為人理所當然該做的事。然而，越簡單明瞭的事，做起來越困難。佛法教誨的真髓簡單明瞭，就是「珍視每一個人」。所謂佛，是為了「每一個人」的幸福而精進不懈、兢兢業業的人。
基於利他精神而行動的人，佛法上稱為菩薩。佛典中就出現文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、觀世音菩薩、藥王菩薩等各種各樣的菩薩。
這些菩薩發揮其特性，為眾生獻身，發揮拯救身陷苦惱、災難的人的作用，例如，文殊以智慧，普賢以學理，彌勒以慈悲心，觀世音以觀察世間狀況的力量，救濟眾生之苦。藥王則顧名思義，是用藥治病。
日蓮大聖人在眾多菩薩當中，關注《法華經》中出現的不輕菩薩，視為實踐的模範。正如「不輕」之名所示，對任何人都不輕蔑，示以最崇高的敬意。
《法華經》中敘述了他如此向人致敬：
「我深深尊敬你們，不敢有絲毫的輕忽怠慢。為什麼呢？因為你們都在修行菩薩道，終將可以成佛。」《法華經》講求人性尊嚴之精神就凝聚其中。不輕菩薩就是這樣向所有人合掌膜拜。
日蓮大聖人就不輕菩薩的舉止說：「一代肝心是法華經，法華經修行之肝心在不輕品」（御書1222頁），視為實踐佛法的要諦。
不輕菩薩的舉止是基於「一切眾生皆有佛性，是以尊嚴」的信念。不論怎樣的人，只要發揮內在的「佛性」──普遍尊嚴性，就能開闢人生最高道路。自他都走在這條路就是實踐菩薩道。
5-7自他皆積聚「心之財」
本節強調為人盡力的菩薩行動會成為莊嚴自身的永遠歷史，希望眾人度過自他皆積聚「心之財」的人生。
池田SGI會長的指針
《法華經的智慧》（日文第五冊，1999年9月出版）
救助他人，自己也會得救。在心理學中也有這樣的說法。對於心靈受創，無法自拔的人，如何振奮其心？
人往往愈在乎自己的苦楚，人生便愈消沈。這種人反過來，如果自願去幫助與自己有同樣痛苦的人，反而會恢復自己的生存欲望。
關懷他人的行動，等於是在療癒自己的創傷。
現代社會中有一股風潮，認為「為人盡力」是種「損失」，談「慈愛」似乎也會被嘲笑。這種傲慢的想法不知造成社會多大的不幸！
某位美國傳教士曾問甘地：「您的宗教是什麼？您認為印度未來的宗教應採取什麼樣的形態？」
對此宗教課題，甘地如何回答？
當時剛好有兩位病人同在房裏，於是甘地指著他們回答：「奉獻、服務就是我的宗教，未來的事並不用多慮。」
對甘地而言，政治也是一種奉獻，就像泰戈爾所說，應為最窮苦的人們服務。
重要的是行動，沒有「菩薩行」就沒有宗教、佛法的存在，也沒有政治、教育的存在。
所以我們的使命重大。
「倉之財無勝於身之財，而身之財莫若心之財第一也！」（御書1222頁）
「倉之財」──只針對經濟問題，經濟不會好轉，即使好轉，社會也不會變得幸福。
關鍵就在於人、在於心，心才能帶動一切。
只要有充滿福運和智慧的「心之財」，由此就可具備真正豐裕的「身之財」、「倉之財」。
人生最後會留下什麼？
那就是回憶，會留下刻劃在生命裡的回憶。
我曾在莫斯科（1974年9月）會見作家肖洛霍夫，他說：
「年紀愈大，愈記不得最痛苦的經驗。走過的路愈漫長，途中所發生的種種事，其色彩會淡化，無論是最高興、最悲傷的事，全部都會隨之消逝。」
略為停頓後，他面帶微笑地說：「我所說的是否屬實，池田先生等您七十歲的時候就會知道了。」確實是一番意味深長的話。
一切將消逝，無論是高興得手舞足蹈或是苦惱得痛不欲生，事過境遷，就如一場夢。但是我想說：「使生命完全燃燒的回憶是永遠不會消逝的。」尤其是為了廣宣流布徹底燃燒的回憶是永遠存在的。
今生今世到底能帶給多少人幸福？能使多少人感謝說：「因為有你，我才得救」？能為他人貢獻多少？
人生最後所留下，於最後能妝點自己生命的，不就是此事？
「須是一心唱誦南無妙法蓮華經，我既唱之，亦勸他人，唯此可作今生人界之懷思」（御書489頁）。
5-8教導妙法是最崇高的利他之道
南無妙法蓮華經是開啟萬眾所具佛性的鎖鑰，教之於人，一起實踐，就是日蓮佛法所說「自他皆幸福」的精髓。
池田SGI會長的指針
《青春對話》二（日文版，2000年9月出版）
一般說來，人自身都難保了，要使家人獲得真正的幸福並不容易
──這或陷N是現實吧。
政治家也好、名人也好，往往只做表面奶牷A真正為他人而不惜犧牲的人，又有多少呢？
草創期的同志都很窮，既沒地位，也沒學歷，但精神可嘉。作為人類的先覺者，他們胸懷偉大的使命，「要使這人、要使那人都獲得幸福！」
拯救他人、使他人幸福──沒有比這更崇高的人生。
南美秘魯一位廣布它琲爾凗𒒑矞孎恁C他說：「支撐著我的，除了骨和血之外，只有祈願秘魯人民獲得幸福的一念。」這是他生前最後的話。
戶田先生曾說：「給有困難的人食物或金錢並無不可，但是不可能平等地給所有的人，因為物資有限。再說拿到的人當然高興，但可能會產生『不勞而獲』的念頭。所以，最好的布施是授以佛法。如此一來，對方能從中獲得嶄新堅強的生命力，從事自己的工作，恢復健康。這種力量猶如從地面湧出的泉水，源源不斷。」
這才是最崇高的「利他」之道
